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        唐堯與唐叔虞有什么關系沒有?
        2021-08-11 14:55:58   來源:國際神州網    今日瀏量:

        唐堯與唐叔虞有什么關系沒有?
        唐堯與唐叔虞有什么關系沒有?


         
        要想了解唐堯與唐叔虞是否有關系,還得從帝嚳說起——
        [dì kù]
        帝嚳 
        帝嚳(kù):姬姓,名俊,華夏族。生于高辛(今河南省商丘市睢陽區高辛鎮),故號高辛氏 ,黃帝曾孫。
         
        帝嚳是帝嚳部落的首領稱號,帝嚳部落是夷人的一個分支,與顓頊部落有近親關系,帝嚳后來繼承顓頊為東夷部落集團的首領。 
         
        帝嚳是五帝之一,是《山海經》里天帝帝俊的原型。姬俊的祖父玄囂(少昊)是黃帝元妃嫘祖的長子,父親名叫蟜極。姬俊5歲時(前2270年)受封為辛侯,15歲(前2260年)輔佐叔父顓頊,前2245年(顓頊78年)顓頊死后,時年30歲的姬俊繼承帝位,成為天下共主,以亳(今河南商丘)為都城,以木德為帝,號高辛氏,當年改元為帝嚳元年,深受百姓愛戴。享壽100歲;死后葬于故地高辛,建有帝嚳陵。春秋戰國后,被列為“三皇五帝”中的第三位帝王,帝嚳前承炎黃,后啟堯、舜,奠定華夏根基,是華夏民族的人文始祖,商、周兩朝先祖,帝摯、棄、契、帝堯之父。
         
        帝嚳的人物關系
        家庭成員
        曾祖父:黃帝
        曾祖母:嫘祖(一說方雷氏女節)
        祖父:玄囂(少昊青陽氏)
        父親:蟜極
         
        四妃:元妃有邰氏女姜嫄(生后稷);次妃有娀氏女簡狄(生契);次妃陳酆氏女慶都(生帝堯);次妃訾陬氏女常儀(生帝摰) 。
         
        兒子:帝摯、棄(后稷)、契、帝堯。
         
        從這里看,元妃有邰氏女姜嫄(生后稷),次妃訾陬氏女常儀(生帝摰) 。也就是說,姜嫄是老大,次妃訾陬氏女常儀是帝嚳的第三個老婆。后稷是哥哥,帝堯是弟弟。

         
        [hòu jì]
        后稷(周族始祖) 
        后稷(周始祖),姬姓,名棄,其母有邰氏女,曰姜嫄,生于稷山(今山西省稷山縣),被尊為稷王(也作稷神)、農神、耕神、谷神。農耕始祖,五谷之神。后稷為童時,好種樹麻﹑菽,麻﹑菽。成人后,有相地之宜,善種谷物稼穡,教民耕種。堯舜之相,司農之神。堯舜時,為司農之神。后稷生于稷山,他第一個建立糧食儲備庫和畎畝法,放糧救饑,賜百姓種子,被認為是禹最倚重的三公之一。
         
        《史記·周本紀》載:有邰氏之女姜嫄踩巨人腳印而生棄。稷是黃帝玄孫、帝嚳嫡長子。稷母名叫姜嫄,是帝嚳的元妃。父帝嚳,母姜嫄(“帝嚳有四妃,元妃姜嫄生后稷,同母弟曰臺璽”)。《山海經》:帝俊生后稷。稷少年時,被父母所棄。《詩經大雅生民》描述稷是踏著上帝腳印生存出來的,后被唐堯提攜為相。唐堯封后稷于有邰(今中國陜西省武功縣西南)。《竹書紀年》:“湯時大旱七年,煎沙爛石,天下作饑,后稷是始降百谷,烝民乃粒,萬邦作義”。又說“湯遭天旱七年,明德以薦,而旱不止,故遷社,是以周棄代為稷,欲遷句龍,而德莫繼,故作夏社”。又說“堯水九年,湯旱七年,天下弗安,黎民饑阻,拯民降谷,功在后稷,后稷不克,上帝不臨,耗斁下土,寧丁我躬!”。一說在位共八十年。
         
        后稷家族嫡親直血世系:華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄(史稱后稷,本名姬棄)—不窋(zhú)—鞠—公劉(姬劉)—慶節—皇仆—差弗—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—周太王(又稱古公亶父,本名姬亶)—周王季(也稱季歷,本名姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(周朝開國君主)—唐叔虞。
         
        帝嚳少小聰明好學,德行高尚,聰明能干,十二三歲便有盛名,十五歲時,被堂叔父帝顓頊選為助手  ,因有功被封于辛。
        即位亳都
         
        顓頊死后,侄子高辛即位,是為帝嚳,時年三十歲。因他出生并興起于高辛(今河南省商丘市睢陽區高辛鎮),故史稱高辛氏。帝嚳即位(部落首領)后,以木德為帝,以亳為都城。帝嚳明察秋毫,順從民意,為老百姓著想,仁威兼施,提升自我,使天下人民信服。可見帝嚳也是一位恩惠雨露、兆民誠服的帝王。后訂立節氣,改善人民生活質量,深受百姓愛戴。
         
        后世評價
        司馬遷《史記》:“高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。” 
         
        曹植《帝嚳贊》:“祖自軒轅,玄囂之裔,生言其名。木德治世。撫寧天地,神圣靈賓,教訖四海,明并日月。” 
         
        劉勰:“昔帝嚳之世,咸墨為頌,以歌《九韶》。” 
        范文瀾《中國通史簡編》:“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先,當是事實。”
         
        [yáo]
        堯(中國上古時期部落聯盟首領)
        堯,又稱唐堯。傳說中父系氏族社會后期部落聯盟領袖。帝嚳之子,祁姓,名放勛,原封于唐,故稱陶唐氏。 
         
        堯代帝摯為天子,都平陽。在萬國爭雄的亂世,他團結親族,聯合友邦,征討四夷,統一了華夏諸族,被推舉為部落萬國聯盟首領。帝堯在主政期間,派神箭手大羿射日,派鯀治水,并且制定歷法,推廣農耕,整飭百官。
         
        晚年,堯辟位,由舜繼天子位。 
        辟位二十八年后,堯病逝于雷澤(今山東菏澤),安葬于谷林(山東鄄城),謚號為堯,被司馬遷視為“最理想的君主”。
         
        人物生平
        帝堯出世
        堯是謚號,本名祁放勛,出生在黃帝世家,是黃帝12個得姓兒子祁姓兒子(由于遷居于封地也稱徙祁、伊祁)的后裔。
         
        帝堯受封于唐
        十三歲,堯受封祁地,十五歲時定都于陶唐。
         
        繼任天子
        二十歲,堯代帝摯為天子。 都平陽(今山西臨汾)。設官分職,命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居東、南、西、北四方,觀察天象制定歷法,以授民時,名為“四岳”。是時洪水橫流,泛濫四方,毀壞山陵,沖壞田土,人民不堪其苦。堯欲使治洪水,“四岳”薦舉鯀治水,九年不成。
          
        讓位虞舜
        晚年,堯辟位,由舜繼天子位。 
        葬于谷林
        堯讓位二十八年后死去,葬于谷林(山東省鄄城縣)。 
         
        帝堯為政措施
        完善政治
        堯執政初期,還沒有基本的國家制度,國家只是部落聯合體,非常松散,不利于國家的統一管理,所以在堯積累了一定的施政經驗后,開始建立國家政治制度,其中很重要的一條就是按各種政務任命官員,在中國歷史上第一次建立較為系統的政治制度,為奴隸制國家的產生奠定了基礎。
         
        治理水患
        祁堯處于原始社會,祁堯小的時候河水水平面覆蓋了山西省中部,僅有山地丘陵等適合人類居住,堯帝治理水平面有功而當上了天子,河水治理后形成了兩個大的湖泊,昭馀祁澤藪(時間讓它漸漸變小,現已成為人類的居住地)和晉陽湖。
         
        制定歷法
        唐堯當政初期,天文歷法還很不完善,百姓們因為不知道四時變化而經常耽誤農時。為了掌握氣候的變化規律,他派羲叔住在叫明都的地方,觀察太陽由北向南移動的情況,以白晝時間最長的那天為夏至,并參考火星的位置來校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方,觀察日落的情況,以晝夜平分的那天作為秋分,并參考虛星的位置來校正;派和叔住在北方叫幽都的地方,觀察太陽由南向北移動的情況,以白晝最短的那天作為冬至,井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后,堯決定以366日為一年,每三年置一閏月,用閏月調整歷法和四季的關系,使每年的農時正確,不出差誤。由此可知,古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。
         
        唐堯又稱陶唐氏
        陶姓,中華姓氏之一,距今已有4300多年歷史,得姓始祖為上古圣帝之一唐堯,唐堯又稱陶唐氏,其后一支便以陶為姓。陶姓在宋版百家姓中排名第31位,如今,在以姓氏人口為依據的百家姓排名中排第83位,人口兩百余萬。
         
        唐堯,上古時期五帝之一,為帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生,伊祁姓,名放勛,號陶唐,謚曰堯,因曾為陶唐氏首領,故史稱唐堯。在其擔任部落首領之前,曾在今山東定陶西北居住,以制作陶器為職業,其地世稱為陶丘。
         
        源流一:源于伊耆氏,出自遠古時期堯帝衍居地陶,屬于以居邑名為氏。據史籍《元和姓纂》和《姓苑》記載,遠古時期的堯帝,生于伊,嗣后耆,故稱伊耆氏。堯帝初居于陶(古濟陰,今山東定陶),以制作陶器為業,官名“陶正”,其地被后世稱為陶丘。后封于唐,為唐侯,故稱陶唐氏。在堯帝的后裔子孫中,有以先祖原居地為姓氏者,稱陶唐氏,后省文簡化為單姓陶氏、唐氏,皆為非常古早的姓氏,陶氏讀音作táo。陶氏族人大多尊奉唐堯為得姓始祖。
         
        源流二:亦出自唐堯。據《辭源》所載,相傳堯帝初封于陶(故城在今山東定陶西南),后徙封于唐(故城在今河北唐縣),其后子孫以封地為氏。
         
        源流三:出自虞舜。據《元和姓纂》所載,西周初年,舜之裔孫虞思,官至陶正(即管理陶質器物制作的官職),其子虞閼承襲父職,其后子孫以官為氏。
         
        源流四:源于改姓,出自五代時期唐谷避帝諱而改姓,屬于因謚改姓為氏。據史籍《宋史本傳》、《東都事略·陶谷傳》等記載:宋朝初年有陶谷,字秀實,邠州新平人(今陜西彬縣),原姓唐,為避石敬瑭名諱,改姓為陶,稱陶谷。
         
        唐堯的后代,有些人姓唐,有些人姓陶等,源遠流長---
        堯的后代姓什么?
         
        據史料記載,堯的子孫后代形成了祁、堯、劉、唐、杜、范、隨、傅、資、士等五十多個姓氏。這些姓氏得姓時間、原因雖然不同,但追根溯源都與帝堯一脈相承。
         
        堯生十子:1監明、2丹朱、3開明字符暄、4啟明字遙純、5胤明字應君、6覺明字順曜、7臥明字洪祺陶姓始祖、8晦明字來銑、9源明字資、10盧镕字少康。生二女適于舜曰娥皇、女英居于渭水河邊。
          
        長子監明:《尚書中候》載:“堯之長子監明早逝,不得立,監明之子式封于劉,朱又不肖而弗獲嗣。”監明受封于河北劉邑,早逝無子,源明長子式承嗣曰劉式。
          
        次子丹朱:次子朱因生于丹陵故名曰丹朱,首封于長子(山西長子縣),而后受封于丹淵,故長子曰丹陵,虞舜時又被封于房,次子陵故名曰房陵。丹朱造反,次子房陵遷徒留國,現留國(徐州)故址附近留存有房村、房家莊等古村落。
          
        三子開明:又名元暄,受封于大節(洛陽)故號大節,據文獻《荊州諶氏祖譜》記載:“諶氏為堯之后,封大節于洛陽,始有諶氏。”為湛氏開基鼻祖。
          
        四子啟明:受封于遙邑,今山西平遙,故名遙純,后裔部分被賜為張姓。
          
        五子胤明:字應君,受封于平陽府唐邑,應承先君帝堯之都,故名曰應君。為唐姓開姓之始祖也。
          
        六子覺明:字順曜,被受封于順邑(遼寧撫順)故名曰順曜。
          
        七子臥明:字洪祺,封于陶丘(今山東定陶)官居陶正,分管燒陶器的陶窯,故為陶姓之開基始祖。
          
        八子晦明:字來銑,受封于蜀江耒陽,撅山劈石,開拓耕田,故名曰來銑。后改封他邑,不詳。
          
        九子源明:名資,《沛縣志》載:丹朱庶弟九其封于留國(微山島西南二十五里)者為留氏,注(路史國名紀)。故長子取名曰留式,后長兄監明早逝,留式承嗣監明之基業,遷徒河北劉邑名曰劉式,為劉姓開姓之始祖。《資州直隸州志》載:堯九子資助禹治梁州沱江水,資劈開玉壘山往東分流沱江,又鑿寬金堂峽,南下駐節天臺山,指揮全流域河工,《尚書.禹貢》:“岷山導江,東別為沱”。資因治水有功被受封于治水之邑曰資邑,次子資子襲封資邑,曰資國,當時內澇成災,資子而后下南疆(今泰國耒州府)治永河之水排澇,故取名曰永河。《耒陽資姓族譜》載:“資子為資姓開姓之始祖”。
          
        十子少康:字盧镕,為冶煉鑄造銅器之官,首封于銅山之邑,故取名曰盧镕。
         
        后稷與唐堯(帝堯)的關系:
        后稷是哥哥,帝堯是弟弟,他們都是帝嚳的親生兒子,但他們只是共父而又不共母的親兄弟。而他們兄弟各自的后裔(嫡親),分成了兩條線發展下去了。
         
        唐堯原封于唐,故稱陶唐氏。 
         
        唐叔虞是后稷的嫡親 
        唐叔虞,姬姓,名虞,字子于,岐周(今陜西岐山)人。西周時期晉國始祖、三晉文化創世人,周武王姬發之子,周成王姬誦同母弟,母王后邑姜(齊太公呂尚之女)。在封地唐國,史稱唐叔虞。
         
        唐叔虞人物生平
        家世背景
        唐叔虞,亦稱叔虞、太叔,姬姓,名虞,字子于,是周武王姬發的兒子,周成王姬誦的同母弟弟;母親王后邑姜,是齊國開國君主齊太公呂尚(即姜子牙)的女兒。
         
        唐叔虞受封唐地
        周武王十一年(前1046年),叔虞的父親周武王滅亡商朝,建立周朝政權。周武王十四年(前1043年),周武王去世,叔虞的哥哥周成王繼位。周成王繼位時年幼,所以由叔虞的叔父周公旦攝政。
         
        周成王八年(前1035年),周朝諸侯國唐國(唐國地處黃河、汾河的東邊,方圓有一百里)發生叛亂,威脅周王室在河東地區的統治。同年十月,周公旦率軍平息唐國叛亂,將唐國百姓遷到杜地 ,并將周王室子孫遷到唐地。周成王十年(前1033年),周成王將唐地分封給弟弟叔虞,叔虞于是成為唐國國君,因此故稱唐叔虞。
         
        去世子繼
        唐叔虞死后,他的兒子姬燮(亦稱姬燮父)繼位。姬燮繼位后,因遷居到晉水之傍,故將國號改稱“晉”,是為晉侯燮。
         
        主要成就
        當時,由于唐國地處夏人故墟,四周遍布戎狄部落,加上叛亂剛剛平息,局勢動蕩不定,民族矛盾十分尖銳。叔虞受封治唐后,因地制宜,因勢利導,執行“啟以夏政,疆以戎索”的方法,以夏戎之政治夏戎之地:以夏戎之法理夏戎之民。推行政策一年后,即見成效。農業、牧業都得到顯著發展,政績斐然可觀。
         
        叔虞治唐之所以成功并且久遠,關鍵在于執行“啟以夏政,疆以戎索”的正確方針,大量歷史證明,這一方針成為晉國的傳統國策,并對后來晉及韓、趙、魏三國的政治、經濟和思想文化都有著深遠的影響,從而形成三晉文化體系中尚公、尚法、尚賢的特色。 
         
        唐叔虞作為晉國立國創業的始祖,作為三晉文化的創世人,其歷史功績不可磨滅。
         
        歷史評價
        司馬貞《史記索隱》:“天命叔虞,卒封于唐。桐珪既削,河汾是荒。” 
         
        軼事典故
        取名為虞
        當初,周武王與叔虞的母親邑姜交合時(《左傳》作懷孕時),夢見天帝對周武王說(《左傳》則記載是天帝對邑姜說):“我讓你生個兒子,并為你的兒子取名為虞,我準備將唐地賜給他。”等邑姜生下叔虞時,叔虞的手掌心上有個像“虞”字紋路,因此周武王就給他取名字為虞。后來叔虞果然受封唐地。
         
        嘉禾獻王
        周成王十一年(前1032年),當時上天降下福瑞,叔虞得到嘉禾,嘉禾異莖同穗,于是獻給周成王。周成王命叔虞將嘉禾送往東土饋贈周公旦,寫作《饋禾》。周公旦接受賜禾后,贊美周成王之命,寫作《嘉禾》。
         
        桐葉封唐
        成王與唐叔虞燕居,援梧葉以為圭,而授唐叔虞曰:『余以此封女。』叔虞喜,以告周公。周公以請曰:『天子其封虞邪?』成王曰:『余一人與虞戲也。』周公對曰:『臣聞之,天子無戲言。天子言,則史書之,工誦之,士稱之。』于是遂封叔虞于晉。周公旦可謂善說矣,一稱而令成王益重言,明愛弟之義,有輔王室之固。
         
        剪桐封弟
        關于叔虞封唐的問題,歷代文人、學者已有不少考辨文字。“桐葉封弟”一事最早見于《呂氏春秋·審應覽第六·重言》。當時唐國發生內亂,叔虞的叔父周公旦率軍消滅唐國。有一天,周成王與叔虞閑居時,摘下一片梧桐葉子削成圭玉的形狀,交給叔虞說:“我拿這個分封給你。”叔虞很高興,把此事告訴周公旦。周公旦向周成王請示說:“天子您分封叔虞吧?”周成王說。“我是跟叔虞開玩笑呢。”周公旦回答說:“我聽說過,天子沒有開玩笑的話。天子一說話,史官就記下來,樂人就吟誦,士人就頌揚。”周成王于是將叔虞封在唐地(叔虞之子燮(燮父)繼位后,改國號為“晉”)。 [19-20]  (而《史記·晉世家》則記載,周成王跟叔虞開玩笑,以梧桐葉削成圭玉形狀交給叔虞,說將此封給你。當時一個叫佚的史官請求周成王選擇一個好日子封叔虞為諸侯。周成王說:“我只不過跟他開個玩笑而已。”史佚說:“天子說話不能開玩笑。只要發話,史官就要記載下來,用禮儀完成它,奏樂章歌唱它。”,周成王便將唐地封給叔虞。) 
         
        《史記·晉世家》與《呂氏春秋·重言》所記載叔虞母親因夢得子與桐葉封弟的故事,以解夢之說與兒童之戲解釋周初分封之事,顯系小說家之言。后人對此二事有過考證,說“虞”字古文作“從從”,文在其手掌中,可能紋路與之相似,所以有可能如司馬遷所記。而桐葉封弟則頗多爭議,較具說服力的是張頷從古文字角度所作的解釋,他認為金文中的“桐”字與“唐”字字形相近,剪桐之說可能是翦唐之誤。若依此說,周成王在翦除舊唐國之后,將其弟叔虞分封于此,倒是合乎情理。
         
        唐地所在
        唐叔虞
        關于叔虞所封的唐地究竟在何地,歷來都有爭議。商周之際,以唐命名的地方不止一處,但史家較一致的意見是在今山西境內,但究竟是在太原一帶還是在晉南的翼城、絳縣一帶卻爭論上千年。《左傳·昭公元年》:“遷實沈于大夏,主參。唐人是因,以服事夏、商。”杜預認為大夏在今太原市。服虔則認為大夏在汾澮之間,即今山西翼城、隰縣、吉縣一帶。顧炎武《日知錄·卷三十一》說唐叔封于翼,即今翼城縣。近人楊伯峻認為:“唐叔之子燮父改唐為晉,即今之太原市。四世至成侯,南徙曲沃,今山西省聞喜縣東。又五世至穆侯,復遷于絳,絳即翼”。《史記正義》兩處引《括地志》,其一說為“故唐城在絳州翼城縣西二十里,即堯裔子所封。”另一說為“故唐城在并州晉陽縣北二里”。如果所引資料無誤,這個以唐命名的地方在山西就有兩處,一在太原,一在晉南翼城一帶。
         
        唐叔虞家庭成員
        父母
        父親:姬發,周武王。 
        母親:王后邑姜,齊太公太師呂尚之女。 
        兄弟姐妹
         
        兄弟
        姬誦,周成王。 
        邘叔,邘國始封君主。 
        應侯,應國始封君主。
        韓侯,韓國始封君主。 
         
        姐妹
        太姬,周武王長女,陳國君主陳胡公之妻。 
         
        子孫
        兒子
        晉侯燮,姬燮,晉國始封君。
        賈共公,名公明,叔虞少子,賈國始封君。
         
        孫子
        晉武侯,名寧族,晉侯燮之子。
        賈宣公,名梁,賈共公之子。
         
        后世紀念
        晉祠位于山西省太原市西南25公里懸甕山麓,始建于北魏之前,為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。晉祠的歷史已有一千多年之久,經過多次修葺和擴建,面貌不斷改觀,遂形成今日集儒、釋、道于一統的規模宏大的古建筑群。祠內現有宋、元、明、清各式建筑100余座,其中,宋代建造的圣母殿、魚沼飛梁,金代建造的獻殿,被文化部鑒定為三大國寶建筑。
         
        唐叔虞祠是晉祠主要建筑之一,坐北朝南,整體建筑由山門、享堂、東西廂房及大殿組成。現存建筑為宋元之際所建,雖經元、明、清及現代多次修繕,但大殿主體仍保持元代風格,里面有明塑唐叔虞像。大殿前廊兩側各立大碑一通,分別是元至元四年(1287年)所刻的《汾東王廟記》碑,和清乾隆三十七年(1772年)刻的《重修唐叔虞祠記》碑。 
         
        衍生姓氏
        唐叔虞的后裔姓氏,主要有晉姓、楊姓、韓姓、何姓、溫姓、賈姓、簡姓、曲姓、解姓、侯姓、欒姓、席姓、先姓、谷姓、冀姓、步姓、籍姓、閻姓等。
         

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